武神主宰
内详
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剧情介绍
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被各国分割统治的中世纪的神州·日本。在那上空中由八艘船组成的都市舰“武藏”航行着……在遥远的未来。经过了“重奏统合争乱”，并把联繫着人类的命运的“圣谱”作为原本历史的再现而执行的各国。然后，是各式各样把迷惑与决意藏于胸口，前进开拓着未来的人们。把互相重合的中世纪世界作为舞台，学生们在学园国家间的抗争正式上演了！
在能力强大的主角团中，男一号托利的能力最低、没什么能耐，被称为“不可能男”。
惟一的技能是上位契约后拥有将自己的感情与流体分配给与他的共斗者的“全能力任意对象传播术式”。
在介绍这个技能时说“以放弃悲伤为代价，一旦出现悲伤的情绪就会死亡”
——这是多么令人绝望的技能：放弃作为普通人类存在的可能性以实现自己的愿望。
但这也恰恰是传统上十一区最强的王者的能力。
一、源氏
记得当时读【源氏物语】时，某折服于书中诸多女性的魅力，却无法理解源氏这个紫氏部心目中的“理想男性”的魅力。除了谈谈恋爱吟吟情诗外源氏似乎……什么也没有做？即使是流放到边远之地时，他也只是一味顾着和明石姬恋爱而已。要是放在现代，大概只能被当成登徒浪子罢。
后来听说了一种观点：所谓平安时代的理想贵族男性呢，也就是只要风雅的表面就可以了。至于工作，大可以放手交给下面的人去做，而源氏正是“把事情交给合适的下属让他们圆满的完成了任务”的那个人。
换言之，源氏奉行的是没有犹豫的实行无为而治的管理哲学。
这也正是东方式的管理哲学之一——
从混乱中让各人归位，在失控中创造秩序。
某种意义上是种神性。
当西方人开始意识到这种管理思路时，已经是在二十世纪的中后期了。
即我们所熟知的自适应系统。
组织的管理者不需要考虑整体功能的实现，而是自下向上式的建设。通过规则的制定为个体创造可能性，在无数可能性的交织中，组织能自然而然的向好的方向发展。
甩手掌柜的传统在11区倒也由来以久。不仅仅是源氏，武家时代的天皇们以降、江户时代的将军、甚至是一般的大名甚至是商家的老板，都多少有点当甩手掌柜的苗头。
我们的托利君也颇有这一潜质。安心的把战场交给自己的部下，也是需要莫大的勇气的。
二、祭司王托利
除了甩手掌柜，托利君当然也担任着全军力量后援的艰巨使命，纯粹的精神力量的供应者并不如想像中的那么好当。
和神缔结契约进行奉纳，然后把自己的不可能力转化成精神力、以示为王者的标志——这种设定多少会让人联想起【金枝】中的祭司王。按弗雷泽的观点，巫师能因其巫术掌握世俗的权力，进而成为神在人间的代言人，而人们会设置各种禁忌，以防止祭司王的力量减弱。当祭司王的力量减弱时，其中的一种最残酷的保持王者的力量就是——
杀死王。
选择新的王者。
让王的灵魂在世界上获得新生。
在历史发展中，随着祭司王的世俗力量的增加，这种更迭被淡化了。但是在11区，王的“神性”在历史发展中却被强化了，因此仍时不时出现“退位”这种“杀死王”的变体、在中世纪，上皇和天皇之间的争斗是权力斗争的重要内容之一。
回过来看托利君，他在初次使用王者的力量时就被下了禁忌。一旦违反就会靠无悬念的死亡。其作用其实正是：
1、禁忌的人类负面感情是为了把他和正常人分离开来、凸显他的神性。
2、保证精神力的纯净和输出的稳定、从而不会对子民产生负面的影响。
这种返古性，恰恰是境界线对于“王者”的理解。
理由是什么并不重要，王不需要亲自战斗，只要“王”这个旗子不倒、“王”还在气志昂扬，武士们、贵族们、平民们就可以去战斗到死。
嗯？汝问某说了这么一堆有什么意义？
——所以说这片的结果不重要，看战就好啦。
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